■今年聴いた音楽5選(2024)


　那須耕介さんが亡くなられて、3年と３か月が経ちました。皆様、いかがおすごしでしょうか。年の瀬が迫ってまいりました。

　＊

　今年私がYouTubeで出会った音楽のリストをご紹介します。110曲くらいです。

 

https://www.youtube.com/watch?v=kKPY_VzZ3EM&list=PLFExZbc_M4ZO_Sffukx_ZaFN0iJ3kBxyR

 

　今年は、1月に沼野雄司著『トーキョー・シンコペーション　音楽表現の現在』音楽之友社を読んで、大いに刺激を受けました。

昨年は雑誌「レコード芸術」が休刊となり、クラシック音楽ファンにとっては残念なニュースでしたね。沼野さんは、それまで「レコード芸術」にエッセイを寄せていたのですが、余儀なく中断されました。本書は、それまでに寄せられた連載のエッセイと、その続きを収めています。

とくに、現代日本の作曲家たちの紹介が興味深いです。まだCD化されていない、けれどもYouTubeで聴くことができる、最新の日本現代音楽のシーンがたくさん紹介されていました。私と同世代、あるいはさらに若い世代の作曲家・演奏家たちが活躍しています。その創作活動から、大いに刺激を受けました。

一方で、今年の夏、私は韓国に行く機会がありました。この機会に、韓国の「国楽」と呼ばれる伝統音楽のCDを、ネットでいろいろ調べてみました。するととても興味深い。韓国の国楽のCDは、YES24というサイトで検索したり購入したりすることができます。

https://www.yes24.com/Mall/Main/Music/003?CategoryNumber=003

日本にも「雅楽」がありますが、韓国の場合、政府が国楽の演奏家たちを育て、そのなかから国民的な音楽が生まれています。YouTubeにも、すてきな国楽の演奏がたくさんありました。国楽は、観光資源としても文化資本としても、きっと多くの人を惹きつけるでしょう。また、韓国では国楽の一部が現代音楽化して、真に芸術的な音楽が生まれています。私は一時期、国楽の沼にはまりました。

＊

　今年、印象に残った音楽をあえて5つ選んでみますと・・・

 

■まず、バリジャシュリー（Varijashree Venugopal）のファースト・アルバム。

https://www.youtube.com/watch?v=8uBJzibp-XI&list=RD8uBJzibp-XI&start_radio=1

これまで多くのミュージシャンとセッションをしてきたバリの待望のCDです。

ベースはVictor Wooten、ギターはHamilton de Holanda。異色の組み合わせですね。アルバム全体としての完成度はどうか分かりませんが、この曲はすばらしい。

 

■第二に、カヤグム（伽倻琴）奏者、ジェオン・ヒョスン（정효성은Jeong Hyosung）のアルバムThe fantasy of staying on the string です。

https://www.youtube.com/watch?v=pNjXlbgo9sI

아르키메데스의 법칙（アルキメデスの法則）

いろいろな作曲家の曲を演奏しています。現代音楽のフロンティアです。

 

■第三に、パトリシア・ブレナンのアルバム「Breaking Stretch」。

Palo de Oros(Suit of Coins)の演奏風景を。

https://www.youtube.com/watch?v=ejTOidMh97E

強烈なエネルギーをもらいました。煮えたぎるものを表現してやろうという、燃える魂があります。

 

■第四に、Silvia Pérez Cruz＆Juan Falúのアルバム「Lentamente」。

https://www.youtube.com/watch?v=vSAfKaDak0I

一つの世界ですね。おそらく那須耕介さんだったら買うでしょう。深くて悲しい。

 

■ここまで書いて、クラシック音楽を紹介していないことに気づきました。最後に

梅本佑利 - アニメ・現象学的還元 (2023)。

https://www.youtube.com/watch?v=9QAmWViqJo8

着想も、声も、録音も、最高です。ぜひCD化してほしいです。

 

この他、今年は、児玉桃や児玉麻里のピアノや、作曲家マルティヌーのさまざまな演奏に魅了されました。どうも最近、私の耳は少しずつ老化してきたようで、この2-3年で、クラシック音楽を多く聴くようになりました。音楽の趣味はしだいに変化していきます。過去に聴いた音楽を聴き直すと、過去の自分に再会するようです。

 

以上、今年聴いた音楽の紹介でした。

＊

先日、京都の個人書店の「誠光社」で、村上巨樹『ミャンマーCDディスクガイド　古典歌謡からEDMまで』というマニアックな本を見つけました。那須耕介さんだったらきっと買うだろうと思い、代わりに買いました。

https://seikosha.stores.jp/items/671207f0e1c1b900eb12766d

来年はこの本を頼りに、ミャンマーの音楽をYouTubeでいろいろ聴いてみようと思います。


このブログの人気の投稿

■「天」と「神」の違いについて

イメージ
橋爪大三郎／大澤真幸『げんきな日本論』講談社現代新書 橋爪大三郎さま、大澤真幸さま、ご恵存賜りありがとうございました。 天を祀るのと、神を祀るのとは、どう違うのか。 天を祀る場合ですが、天は「祖先」ではありません。 しかし神を祀る場合、その神が「氏神」であれば、祀る人の祖先が祀られる神になる。それは自然な紐帯であり、絶たれることがありません。 　天皇家も、アマテラスとか、その系統の「神」を祀っていて、それを祖先だとみなしている。そうだとすると、神との関係は切れていないことになる。神との関係が切れていないとすれば、その正当性を否定する革命はきわめて起こりにくいですね。 　ではなぜ、日本に「天」がないのでしょう。 　もともとあった血縁関係を超えて、大きな国家・帝国を作るためには、血縁関係とは無関係の原理が必要です。 それが「天」です。天との関係で、皇帝は皇帝になるわけです。皇帝は、由緒正しい家柄だから皇帝になれたのではなく、「天命」によって皇帝になる。 　ところが日本の場合は、 カミは、どこかの氏族と特別な関係をもち続ける。オオキミはやがて「天皇」と呼ばれるようになりますが、「天」との関係は希薄です。オオキミは、ランクの高い氏族であって、血縁的な共同性の原理を脱していないのですね。
続きを読む

■リップマンは新自由主義の立役者

イメージ
山脇直司『分断された世界をつなぐ思想』北海道大学出版会 山脇直司さま、ご恵存賜り、ありがとうございました。   アメリカ発の公共哲学は、リップマンとデューイにさかのぼることができるのですね。とくにリップマンは、新自由主義の初期の立役者でもあり、関心をもちました。リップマンに関する研究は、もっとあってもいいと思います。 　リップマンは、岩波文庫で読める著書、『世論』（上・下）で知られています。この本は 1922 年に刊行されました。ではその後、リップマンはどんな本を書いたのでしょうか。 リップマンは、 1928 年に『幻の公衆』を書きますが、この本が邦訳されたのは 2007 年なのですね。遅いですね。 1934 年に刊行された The Good Society は、翻訳がありません。 1955 年に刊行された『公共の哲学』は、 2014 年に邦訳されています。こちらもずいぶん遅いですね。 　つまりリップマンは、 21 世紀になるまで、日本でほとんど紹介されていなかったのですね。これは岩波文庫の一冊になった著者としては、異例なほど、研究されてこなかったということでしょう。なぜでしょう。 　おそらく 20 世紀の日本では、リベラリズム（新自由主義を含む）と公共哲学に対する関心が、アカデミズムにおいて、ほとんど湧かなかったということなのでしょう。しかしリップマンは、知性史の観点から、重要な人物であると改めて思いました。
続きを読む

■ウェーバーの「権力」概念を乗り越える

イメージ
    橋爪大三郎『権力』岩波書店   橋爪大三郎さま、ご恵存賜り、ありがとうございました。   これは社会学の理論的な中心問題を、ストレートに論じた本ですね。驚きです。理論は、若いうちに構築しないとダメだという通念が、吹き飛びました。 　最も重要で中心的な議論は、ウェーバーの権力の定義を、いかにして乗り越えるか、という理論的課題なのですね。 　ウェーバーの定義：「権力とは、ある社会関係のなかで、自らの意思を、たとえ抵抗があろうとも押し通すことができるあらゆる機会のことをいう。この機会は、何に基づくものでもよい。」 (162) 　しかし権力をこのように定義すると、例えば、企業に権力はあるのか、という問題に対して、「権力はある、ただしこれこれの条件（社会関係）の下で」という条件がつくだけでなく、「権力はない、ただしこれこれの条件（社会関係）の下で」という条件も付く。 　「たとえ抵抗があっても押し通すことができる」かどうかは、さまざまな価値の観点によって、異なった評価になるでしょう。実際に抵抗があるとすれば、権力の認定は、事実認定できます。しかし、実際に抵抗がない場合に、「たとえ抵抗があっても押し通すことができる」と、どうやって認定するのでしょうか。いろいろな解釈が成り立つでしょう。これはつまり、権力の存在は、かならずしも事実認定の問題ではない、ということですね。 いずれにせよ、そこにおいて想定されているのは、権力が作用すると、相手は自由ではなくなる、という前提です。ところがこの前提も疑わしいですね。権力が作用すれば、人は自由ではなくなるのか。そんなことはないですね。人を自由にするような権力作用も、あるはずです。 　ウェーバーの定義は、十分ではない。そこで橋爪先生の定義は、・・ 　「権力は、人が人を従わせること、である。」 　「権力は、人が人に従うこと、である。」 　この二つのうち、前者のほうが根本的だというのですね (192) 。 　私が思うに、この定義のメリットは、規範理論の観点からみて、自由な社会を作るための正当な権力の作用を、論じることができるという点です。 　ラディカルなリベラルは、あらゆる権力と権威を批判して、権力作用のない社会、権威のない社会を理想とし...
続きを読む